圣经所说的传福音

定义

传福音就是宣讲福音——关于耶稣基督的好消息，这是上帝的大能要拯救所有相信福音并离弃罪恶跟随祂的人。

摘要

本文解释了什么是“传福音”，并探讨了合乎圣经且在各个时代和文化实践中经久不衰的信息、动机以及方法。耶稣本人就是一位“传道者”，祂呼召祂的跟随者学习如何“传福音”。祂的使徒们为我们提供了在各个时代和文化中传福音所传信息、传福音的动机和方法的明确指示。在这些经久不衰的指导原则下，基督徒和教会将探索在不同背景下有效“传福音”的各种举措。传“福音”既是上帝子民激动人心的特权，也是当务之急。因为这是神的使命，为此祂推迟了末后的到来；这是遵从耶稣的“大使命”——使万民作主的门徒；这是圣灵为了神永远的荣耀，引导所有蒙拣选得救之人脱离可怖地狱进入美好天国的方式。

让我们来看看圣经如何阐述传福音的信息、动机和方法。

传福音中的信息

“传福音”就是宣讲上帝的“福音”或“好消息”。这个信息或“道”由神的能力发出，使人产生得救的信心，相信祂的福音，转离罪，跟随耶稣。“福音”一词的意思是“好消息”。在新约时代的罗马帝国，这个词指重大的公告，如皇帝的诞生。“神的福音”是在圣经中逐步揭示（罗 1:1-17）的、上帝向祂的世界宣布的重大消息。福音并不是圣经中所宣布的一切好消息，而有其具体的内容。

在旧约中，上帝的福音应许了一个国和一位王

福音最早出现在上帝对亚伯拉罕的应许中，应许他的后裔将成为一国，使万国蒙福（创 12:1-3，这个应许在《加拉太书》3 章 8 节称为“福音”）。以色列的历史为我们描绘了一副未来国度的尘世图景，美好的属天祝福将通过这个未来之国带给万国。

上帝在《以赛亚书》中反复应许将赐下一位君王治理祂的国，这再次宣告了祂的“福音”（赛 40:9-11，52:7-10，61:1-2）。这些应许宣告，主将亲自降临，会像牧羊人一样聚集祂的羊羔。祂将向万国启示祂的救恩。祂将把祂的百姓从遭上帝放逐的囚禁中解放出来，将他们聚集到祂的国。令人吃惊的是，这位大能的拯救者竟然是耶和华受苦的仆人，祂代替罪人受死，然后复活，使他们“称义”（有资格）能进入天国（赛 53:4-12）。

但之后的几个世纪里却只有静默。直到爆炸性的时刻——耶稣在加利利出现，祂“宣讲神的福音”，祂说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”（可 1）

在新约中，上帝的福音宣告耶稣是主和救主

当耶稣作为应许的君王要拯救罪人进入祂的国度时，福音的奥秘就变得清晰明了。上帝的福音有许多版本，因为它涉及的是一个人而不是一个公式。但它们都有两个荣耀的主题：耶稣是我们的主（祂的身份），耶稣是我们的救主（祂的活动）。这两个主题对世界来说都是令人震惊的好消息。

耶稣是我们的主

在《罗马书》1 章 1-4 节中，保罗解释说，上帝给万民的福音“关于他儿子”。如果我们不谈论耶稣，我们就不是在谈论福音。保罗多次用“耶稣基督是我们的主”这句话来总结福音（罗 1:4；使徒行传；西 2:6；林后 4:5）：

“耶稣”指的是在历史上被钉十字架的那个加利利人；

“基督”指的是旧约中所应许的救主弥赛亚；

“主”指的是神圣的、复活的万有之王。

上帝的福音称颂了耶稣的奇妙：耶稣是我们的主基督。然后，它告诉我们祂做了什么：

耶稣是我们的救主

上帝的福音称颂了基督最伟大的四项成就：

基督降临来作我们的王（可 1:14-15）——《马可福音》的开篇是“耶稣基督福音的起头”，并宣布：“耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！’”耶稣是人们期待已久的君王，祂要拯救百姓进入祂的天国。祂用怜悯的饶恕、智慧的教导和恩慈的神迹向人们展示了在祂治理下生活的益处。福音就是神的国如何在当今世界发展壮大，即人们臣服于耶稣的统治，成为祂天国的子民。

基督为我们的罪死了（林前 15:1-4）——保罗提醒哥林多人神的救赎性福音：“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”基督为我们的罪（自愿而非逼不得已地）死了（作为爱我们的牺牲性替代）。祂“照圣经所说”死了——满足了上帝的公义。祂的死无可否认，因为门徒将祂埋葬了。

基督复活掌权（林前 15:4-7）——保罗继续说：“......又照圣经所说第三天复活了。”新约圣经胜利地宣告，正如旧约圣经所应许和耶稣所宣告的那样，祂复活了，高坐在天上宝座上。保罗提醒我们，祂的复活也无可否认，因为祂多次多方在许多场合“显给”多人看。

基督将再临并审判（罗 2:16）——许多基督徒并不知道圣经明确指出审判是福音的一部分，例如“就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言（受审判）”（罗 2:16）。耶稣一直在解释祂的审判，对于悔改了的祂的追随者来说，祂的审判将在祂的新创造中开启永恒的巨大祝福；而对于不悔改的祂的仇敌来说，祂的审判将开启在地狱中永恒的折磨。

上帝福音带给我们的巨大益处是在祂的天国中生活。

圣经描述上帝的福音为平安、盼望、生命、公义和恩典的福音。这并不是说，如果我们谈论和平或盼望，我们就是在传福音。相反，这些词描述的是福音给基督徒带来的奇妙益处。我们开始体验到即使在悲伤痛苦中也能与神和睦相处的安慰，盼望天国所带来的振奋人心之鼓励，因认识神而获得丰盛生命的深深满足，基督的义归算为我们的义并在我们里面成长的喜乐，以及神恩典的甜蜜和慷慨。有一天，当基督再来时，我们将在祂更新的创造中完美地体会到这些喜乐。福音的这些益处就是天国中神所赐的生命：最初应许给亚伯拉罕的祝福。

这条信息可以用一个简单的词来概括：交换。上帝在耶稣身上变成了一个普通人，在十字架上与祂的子民交换了位置：在那里，祂被当作我们来对待，为我们的罪受罚；因此，我们也可以被当作耶稣来对待，被收纳为上帝的儿女，进入天国。哪怕即使......祂仍深爱着我们。这福音不是一个好主意或好建议，而是一个非常好的消息！

传福音的五个动机

在《哥林多后书》第 5 章中，保罗因受到假教师的嘲讽而为自己平淡无奇、不受欢迎的传福音工作辩护，他揭示了自己传福音的五个动机。它们都与基督相关：

第一，顺服基督：“我们立了志向，要得主的喜悦”（5:9）——因为当耶稣呼召祂的门徒时，祂说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”（所有信徒都是传福音的人）；当祂从死里复活时，祂命令他们：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒……”（太 28:18-20）。

第二，敬畏基督：“因为我们众人必要在基督台前显露出来......我们既知道主是可畏的，所以劝人”（5:10-11）。基督会奖赏我们传福音的工作，在诸多爱我们的社群和关怀患难之人的工作中，传道是我们最优先的工作，因为它能把人从地狱永恒的痛苦中解救出来。

第三，感恩基督：“原来基督的爱激励我们。因我们想：一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（5:14-15）基督在十字架上为我们的罪承受了我们应得的羞辱、痛苦和地狱折磨，基督的爱驱使基督徒向他人讲述祂。

第四，基督的信息：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们......这就是神在基督里叫世人与自己和好……并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般……”（5:18-20）上帝通过当时的使徒，也通过现在所有忠心宣讲上帝福音的人，呼召人们与祂和好。

第五，基督的日子，“看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子！”（6:1-2）我们所处的这个时代，即基督再来临之前的“末世”，是传福音的美好时代——上帝通过祂的福音不断呼召万民得救。

因此，我们传福音的动机应该是顺服基督的命令、惧怕基督的审判、感激基督的爱、对基督的信息义不容辞，以及为基督在我们生活的这个时代所赐予的机会感到兴奋。

传福音的四种方法

圣经中有许多精妙的经文列出了敬虔传福音的方法：

第一，充满爱心的教会：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷......主将得救的人天天加给他们。”（徒 2:42-47）在耶路撒冷教会中，众人最近被圣灵充满，因此按照圣经所说行了许多耶稣所预言的奇事，天天都有得救的人加给他们，这并不只是通过几个有恩赐的人，而是通过整个教会都致力于学习、爱、分享和祷告。

第二，敬重的态度。使徒彼得教导分散在罗马帝国各地、经历逼迫的基督徒要以温柔诚实的态度说话：“不要怕人的威吓，也不要惊慌，要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”（译注：彼前 3:14-16）相信我们的福音，相信耶稣是主，授权我们传福音，主宰我们的谈话，惧怕就会消失。但我们必须准备好回答人们的询问，准备好见证我们对复活耶稣的盼望。但我们必须温柔恭敬地说话，牢记我们都曾迷失过，对上帝一无所知，在上帝面前存无亏的良心——拒绝一切夸大和权术。许诺健康和财富或趁人之危诱导人都是邪恶的。

第三，文化上的灵活性。保罗解释说，虽然他不会为了使人更容易接受福音信息而扭曲它，但他总是愿意在文化上保持灵活性，并从根本上使他的事工符合具体情况：“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何总要救些人。”（林前 9:22）

第四，真诚的诚意。保罗曾解释说，与许多假教师不同，我们不是“为利混乱神的道”之人，而是“诚实”之人（林后 2:17）。在《哥林多后书》第 4 章中，保罗解释了传福音是上帝圣灵赐予新生命的事工，并详细阐述了四项原则：

说真话：“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐于各人的良心。”（4:2）我们不能操纵他人，也不能扭曲福音使其更受欢迎，而要讲真话。

预料到人是瞎眼的：“如果我们的福音蒙蔽……此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（4:3-4）。当非基督徒无法理解福音时，不是因为福音出了问题，而是我们的听众出了问题：他们被撒但蒙蔽了双眼，就像我们曾经被撒但蒙蔽一样，因此我们必须为他们祷告。

传扬基督：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”（4:5）我们宣扬基督的福音，因为在祂的品性和十字架上，我们看到了上帝的荣耀。

真诚的态度：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（4:7）我们就像廉价的瓦器一样脆弱易碎，但我们的福音却是无价之宝。上帝这样的设计让人们意识到我们传福音不是为了个人利益，而是因为福音是真的。许多经文都鼓励我们像耶稣一样愿意为福音受苦，例如：“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命”（可 8:35），保罗写道：“按神的能力与我为福音同受苦难”（提后 1:8）。

我们不难发现，主耶稣的首要任务是传福音。

“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音......他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般......”（太 9:35-38）

祂的首要任务是传福音（太 9:35）

耶稣来不仅是要成为福音本身，而且也宣讲福音并训练他人这样做。因为在上帝三位一体的圣洁中，作为神祂有自我牺牲的爱，所以在祂与罪人的关系中，祂的公义蕴含在传福音的恩典中，之后将来祂再来时祂的公义就显现在祂的忿怒中。因此，当上帝道成肉身时，祂以传道者的身份降临！请注意祂传道的规模：祂走遍了“各城各乡”：有两百多个城乡。这不是一次随意的漫步，而是一次坚定而艰巨的努力。要像基督一样圣洁，我们既要与罪分离，又要致力于传福音。事实上，耶稣的布道、小组讨论和谈话咨询主要不是关于养育子女或婚姻，而是关于救赎。事实上，为了传讲福音，祂避免医治事工让自己分心（可 1:38）。显然，敬虔就是传福音。因此，虽然教会最为至关重要的活动是教导圣经，但教导圣经的目的是装备基督徒在圣洁的传福音生活中跟随耶稣。教会不应该像游轮上的乘客一样，只顾自己的舒适，而应该像救生艇上的船员一样，致力于拯救在罪中溺水的人。因为耶稣的首要任务就是传福音！

祂的动机是怜悯（太 9:36）

耶稣看到了表象之下人们属灵上的需求：祂看到众人就像羊群一样，容易游荡，容易受到掠食者的伤害，渴望食物，但对牧人来说他们却是宝贵的，即迫切需要好牧人（参见《以西结书》34:11-13，在那里，上帝看到以色列迫切需要从传福音开始的良好牧养：“我必亲自寻找我的羊......我必从那里救回他们来.....我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们。”）耶稣看待这些人的方式主要不是视他们为罪大恶极、应该受到报应的罪人，而是“困苦”（即受压）“流离”（即无助）之人！他们不需要我们——他们需要祂！这里的“怜悯”一词在福音书中只会用到耶稣身上，而且指的总是耶稣如何看待人：它的意思是“肺腑”，描述的是令人心碎的温柔。我们通常难以向我们的社区传福音，主要原因并不是他们比其它文化更具敌意，而是我们没有用耶稣那令人心碎的怜悯之心来看待他们。

祂的策略是为工人祷告（太 9:37-38）

耶稣指出了我们所处时代的两个特点：庄稼多，工人少！请注意，我们面临的挑战不是社会的艰难，而是工人的短缺——不仅是神职人员，还有为传福音的工作做好准备的基督徒。传福音的机会并不缺乏，因为我们周围都是不信的人。耶稣说自己是“庄稼的主”，愿意差遣工人——正如祂在第 10 章中差遣十二个工人所证明的那样。如果我们要通过在社区中培养门徒、跨文化传福音和建立教会来向世界传福音，我们必须从向庄稼的主耶稣祷告开始！

我们的主最后在《启示录》第七章用一个关于天国羔羊盛宴中惊人的文化多元化之异象，鼓励祂的百姓倾尽一生完成传福音的任务。在那里，我们将与数不清的来自各国、各族、各民、各种语言的人群一起为我们的救主欢庆，他们都通过福音聚集在一起......

进一步阅读

Trevin Wax, This Is Our Time: Everyday Myths in Light of the Gospel.

Timothy Keller, Making Sense of God, 中译参考：《怀疑中的启发——探索上帝的可信与合理》，由希望之声出版社出版。

James K.A. Smith, How (Not) To Be Secular.

David Robertson, “Four Ways to Witness to Atheists.”

David Robertson, Engaging with Atheists.

Rico Tice, Honest Evangelism.

John Chapman, Know and Tell the Gospel.

J. Mack Stiles, Evangelism. 中译参考：《福音布道》，由九标志中文事工出版。

J. I. Packer, Evangelism and the Sovereignty of God. 中译参考：《传福音与神的主权》，由改革宗出版社出版。

Mark Dever, The Gospel and Personal Evangelism. 中译参考：《福音信息与个人布道》，由九标志中文事工出版。

Tom Heasman, “Why Ben Fogle Needs to Hear Matthew 28:18”

Tom Heasman, “The Longings, the Lie, and the Light”

编注：

本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。

译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于福音联盟英文网站：Biblical Evangelism.