郭靖看小红马淌了血，心疼得掉眼泪，人需要什么样的野性

朱聪前面与这里所说的，实际上有一个重要问题，就是为什么需要野马与地上的常马交配才能保持汗血宝马的神勇呢？

02为什么需要野性？

郭靖的小红马本身非常彪悍，一般人收服不了。它的身体机能非常强大，不仅越跑越快，而且越跑越高兴，当你觉得它肯定会非常疲倦的时候，人家精神还健旺得很呢，简直就是神马一般的存在。

根据朱聪等人的叙述，汗血宝马之所以存在，关键还在于野马身上。为什么呢？因为野马身上存在卓越的身体机能。这个卓越机能演变成稳定基因，通过与母马的交配，传递给生下来的小马。

所以，这里不得不承认，就是高能状态往往需要一个“野”字，即野性。所谓野性，也就是我们所说的血性，即气血充盈到在大自然各种严酷状态下都能够存活下去的特性和状态。

野马之所以生命力旺盛，是因为在对抗野蛮自然的过程中，必须进化出强大的身体机能。因为只有这样，才能对抗残酷自然，才能在各种淘汰因素的作用下继续生存下去。这种身体机能表现在基因上，就是骁健的身体和奔跑如飞的行动力量。

所以，这种被残酷自然淘汰下来的野马，往往都是机能最好的马匹。它们的后代往往也保留着相当强大的基因和身体机能。如郭靖所拥有的这个小红马，也就是保留着强大野性的汗血宝马。

对于人来说，也是如此。那些经历很多自然磨难和人生磨炼的人，总是生命力更加旺盛。对人来说，这种野性不仅体现为强大的生理机能，更体现为强大的意志力和自我调节能力，即需要进化出强大的心理机能。

古人常说的“艰难困苦玉汝于成”，讲的就是艰难的外部环境，会使你的身体机能和心理机能不断进化到能够取得成功的水平上。这个经历艰难困苦的过程，实际上就是获得某种野性的过程。

为什么那些在上世纪六七十年代上过山下过乡的人，面对生活困苦时，能够表现出更大的应付能力和从容的态度？主要是他们在艰苦的环境中，已经获得了某种“野性”，有了强大的身体机能和心理机能，再困难的事情在他们看来都不算多大的问题，因为他们经历过真正的困难。

所以，野性不论对动物还是对人来说，都是至关重要的。甚至可以说，它是人获得成功的重要秘诀之一。

03野性民族攻灭文化高位的民族

看到郭靖的小红马，联想到马的野性以及人所需要的野性。如果把这种野性放开去联想会发现，民族之间的征伐也如此，也符合野性者更优胜的道理。

郭靖所处的宋国，先是北宋被金国灭亡，后又南宋向金国称臣纳贡，还不是因为金国人是野蛮民族，他们拥有更强大的攻击力吗？金国发端时，整个国家和民族的野性是很强大的，甚至连蒙古族都要服从，否则马上消灭你。这样的野性，如同急驰如飞的野马。

后来的蒙古灭宋，以及清朝灭明，都反复彰显了野性民族击败文性民族的历史规律。如果把视野拉回到秦朝时代会发现，也是如此。身处中原边陲的西方秦国，实际上与野蛮民族非常接近。他们的种族生命力极其旺盛，几次差点灭亡而仍然能够自我救赎，结果不仅自我强大起来，还成为战国时代的超强大国，进而一统天下。

不仅中国如此，外国也如此。蛮族入侵罗马结束罗马帝国的光荣，使欧洲进入中世纪时代。这也显示了野性民族的更大的行动力量。

上述这些事例显示出一个基本方向，就是野性民族危亡攻灭在文化上处于高位的民族。这到底是怎么回事呢？

野性民族往往意味着行动力量大。这有点像那个与母马交配的山中野马。跳得高，跑得快，在以攻击力为主要表现形式的军事战斗中，处于相对于文性民族而言的优势地位上。双方相遇，力强者胜。

野性民族往往第一要务是求得生存，或者夺取政权。这样的目标统摄下，它们内部往往比较统一，以集体生存作为主要奋斗目标。这个时候的野性民族处于集中力量奋斗的阶段，所以它们还没有进入分享成果的阶段，也就不会因为分配不均衡而导致内部离心离德。

这样，它们的有效奋斗力量还是比较强大的。努尔哈赤统帅的八旗子弟在创业期还是很能打的，它们也比较齐心协力，所以才能在很短时间内攻灭大明，建立了清王朝的统治。

此外，野性民族往往没有多少道义负担，一切都以能否得到生存，能否攻灭敌人作为第一要务。这一点与文性民族不同。文性民族往往有这样的考量那样的限制，等它们缓过神来，敌人已经占领首都啦。如果崇祯皇帝能够当机立断，不要考虑什么天下人如何看待朕，如何看待朕丢失了江山和祖宗社稷，赶紧跑到南京，号召天下人前来勤王，明王朝还是可以延续下去的。

所以，野性民族往往攻灭文性民族，就是可以理解的了。但是，野性民族在掌握政权以后，往往又会陷入文性民族统治的涡旋之中不可自拔。主要因为，野性民族在需要展现武力决定力的时候比较适应，但是到了需要体现治国智慧的时候，往往显得不适应。所谓马上得天下，但是不能马上治天下，这个道理也没有放过野性民族。

它们为了治理天下，不得不提升自己的文化水平，引入高位文化的行为模式，甚至如果本族成员不太行的时候，还需要引进高位文化民族人士，请他们帮助自己巩固政权，实现对天下的统治。

即便如此，它们还会因为缺乏文性民族的文化底蕴，而陷入不适应高位文化的进退失据之中。一旦处理不当，它们就很可能快速崩溃，如五胡乱中华的时代，少数民族此起彼伏地暴起之后又相继崩溃，就说明它们对汉族的统治惯性还是不太能深度适应。

所以，这里就提出一个问题，野性固然很重要，但是它也有自己的局限性。文性虽然在较力阶段处于劣势，但是它也有自己的合理性所在。那么，应该怎么确定野性与文性之间的关系呢？

04怎样调配野性与文性

既然野性与文性两者都有必要，都因此占据重要地位，那么就应该想一想，如何调配二者，使它们成为对方的加分？

必须确定的是，仅仅有文性或者野性，人都是很难成功的，或者说都很难持续真正成功。面对不同的人和事，需要给出不同的属性应对力量。只有能达到这样的水平，个人才能有效应对各种问题而不断进步。

最基本的原则是，实现文性与野性最佳配比。什么是最佳配比？说的是文性与野性的比例，正好能够弥补对方的不足，正好可以推动个体人不断走向进步和成功。但这只是从基本方向上来做出的原则性推导，要落实就需要具体从几个方面去讨论。

根据职业来调整。不同职业要求不同的最佳配比。如果是军人，则要求更多的野性，而不是更多文性。如果做文职工作，则野性就不能太多，否则会导致与人不和谐，甚至导致职业主场作为产生严重不协调。

即便是在同一工作领域，不同工种也会要求不同的属性匹配。一个人在军队工作，如果他是作为直接承载战争的将军，他的野性就要多一些，如韩信。但是如果他负责保障后勤，就需要更多地呈现文性，如萧何。

根据个人基本性格来调配。如果个人性格太文弱，那么需要添加野性因素，应该对这样的人进行野性训练，以促进野性获得。如果他的性格太过野性，就应该多添加文性，使他可以阴阳属性调节平衡。当然，每个人都是在社会关系中存在的。个体性格基础上的属性添加，还是要结合工作基本方向来具体实现。

最好的状态是，一个人同时具备足够的野性和文性，并且根据具体需要而展现不同的属性应对。如果能够弹性匹配，这样的人无疑更具有可成功性。如果不能具备足够的属性，那就应该根据需要去激发和抓取目标属性。总之，根据现代社会建设的需要，在塑造文性的同时，还应该保持野性力量。

具体地来说，就是一个人在进入社会之前，要具备大致完整的属性配比，然后被抛入茫茫人海去磨炼，并最终去获得最好的弹性比例。也只有这样才能确保某个人持续成功。很多时候，一个人的成熟，就是趋向于最佳属性弹性配比的过程。

按照这个标准，正在回归中原的郭靖应该属于哪种呢？如果说他没有野性，那么他怎么敢面对千军万马去救铁木真？如果说他没有文性，那么他又怎么那样听话，对师父惟命是从，对母亲的眼泪又能感同身受呢？唯一的答案，就是郭靖同时具有足够的野性和充分的文性。可能也正因为如此，他才得到了那么多人的赞赏和帮助吧。

最后，如果说野性意味着动，是阳性；而文性意味着静，是阴性，那么最佳的属性配比，难道不应该是二者都同时具备而且比例大致相似，即达到阴阳均衡吗？返回搜狐，查看更多